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2025年2月23日 (日) 16:31 Y トーク投稿記録がページ「KoineGreek」を作成しました (ページの作成:「Koine Greek[a] (ἡ κοινὴ διάλεκτος, hē koinḕ diálektos, lit. 'the common dialect'),[b] also variously known as Hellenistic Greek, common Attic, the Alexandrian dialect, Biblical Greek, Septuagint Greek or New Testament Greek, was the common supra-regional form of Greek spoken and written during the Hellenistic period, the Roman Empire and the early Byzantine Empire. [https://en.wikipedia.org/wiki/Koine_Greek Koine Greek]」)
2025年2月22日 (土) 14:51 Y トーク投稿記録がページ「LevelingUp」を作成しました (ページの作成:「自分のレベル上げ支援アプリ。高いゲーム性で中毒と没頭を支援。」)
2025年2月21日 (金) 16:15 Y トーク投稿記録がページ「公式ドキュメント」を「公式の説明書」に、リダイレクトを残さずに移動しました
2025年2月21日 (金) 11:56 Y トーク投稿記録がページ「Biblia」を作成しました (ページの作成:「聖書をきれいに復元。」)
2025年2月21日 (金) 11:21 Y トーク投稿記録がページ「コーディング作法」を「コーディング」に、リダイレクトを残さずに移動しました
2025年2月21日 (金) 11:16 Y トーク投稿記録がページ「vi / vim」を「vi/vim」に、リダイレクトを残さずに移動しました
2025年2月21日 (金) 11:14 Y トーク投稿記録がページ「vi」を「vi / vim」に、リダイレクトを残さずに移動しました
2024年10月31日 (木) 10:41 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/結語」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史 ==結語== 私は、第一篇の固有呪法時代において、我が民族国家の宗教である、原始神道における巫女の位置を、闡明にしたいと企てた。換言すれば、巫女教である原始神道を基調として、民族国家の成立を説明しようと試みたのである。然るに、此の企てたるや、単なる私の空想に終ってしまって、その結果は…」)
2024年10月31日 (木) 10:40 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第三篇/第三章/第四節」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第三篇　退化呪法時代第三章　巫女の社会的地位と其の生活 ==第四節　明治の巫女禁断と爾後の消息== 明治維新の完成が、復古神道の思想を基礎としていただけに、神道及び仏教に関する施設に就いては、頗る峻烈なる態度を以て臨んでいたようである。殊に明治四年に発布され…」)
2024年10月31日 (木) 10:40 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第三篇/第三章/第三節」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第三篇　退化呪法時代第三章　巫女の社会的地位と其の生活 ==第三節　性的職業婦と化した巫女の末路== 巫女が売笑したことは、決して当代に始まったものではなく、既記の如く、国初期より伝統的に、当代にまで及んだのである。ただ古代と当代との相違を云えば、前者は動機…」)
2024年10月31日 (木) 10:40 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第三篇/第三章/第二節」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第三篇　退化呪法時代第三章　巫女の社会的地位と其の生活 ==第二節　日陰者としての巫女の生活== 儒教の七去三従が、婦人道徳の基調となれば、巫女の身の上にも動揺を来たさぬ理由は無い筈である。神社に附属していた<ruby><rb>神子</rb><rp>（</rp><rt>みこ</rt><rp>）</rp></ruby>にあ…」)
2024年10月31日 (木) 10:39 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第三篇/第三章/第一節」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第三篇　退化呪法時代第三章　巫女の社会的地位と其の生活 ==第一節　歌謡の伝統者としての巫女== 先年、慶応義塾大学で開かれた「地人会」の例会で、その年に壱岐の民俗採集に赴かれた、折口信夫氏の採集談を承ったことがある。席上には、柳田国男先生、金田一京助氏、小…」)
2024年10月31日 (木) 10:39 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第三篇/第三章」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第三篇　退化呪法時代 ==第三章　巫女の社会的地位と其の生活== * 第一節　歌謡の伝統者としての巫女 本地物は概して巫女の謡い物—壱岐の巫女と百合若説教—曾我物語も箱根の巫女の謡い物か—盲僧の地神経を読むのも此の影響か—琵琶の発達と盲僧—瞽女の前…」)
2024年10月31日 (木) 10:39 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第三篇/第二章/第三節」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第三篇　退化呪法時代第二章　当代に於ける巫女と其の呪法 ==第三節　我国随一の巫女村の起伏== 信濃国小県郡禰津村が、江戸期三百年を通じて、我国で随一の<ruby><rb>巫女村</rb><rp>（</rp><rt>みこむら</rt><rp>）</rp></ruby>であることを、私は上田中学の角田千里氏から教えられたの…」)
2024年10月31日 (木) 10:39 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第三篇/第二章/第二節」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第三篇　退化呪法時代第二章　当代に於ける巫女と其の呪法 ==第二節　報告で知り得たる各地の巫女と其の呪法== 予め問題を設けて之れが報告を求め、若しくは学友を訪ねて談話を承り、それに由って考説を試みることは、大に警戒を要すると共に、学徒としては寧ろ回避しなけ…」)
2024年10月31日 (木) 10:38 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第三篇/第二章/第一節」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第三篇　退化呪法時代第二章　当代に於ける巫女と其の呪法 ==第一節　文献に現われたる各地の巫女と其の呪法== 巫女は堕落し、呪法は形式化した当代のこととて、文献に現われたものは、異流を雑糅し、異法を混淆してあって、それを体系づけて、一々整然と書き分けることは…」)
2024年10月31日 (木) 10:38 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第三篇/第二章」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第三篇　退化呪法時代 ==第二章　当代に於ける巫女と其の呪法== 室町期の末葉から江戸期を通じて、巫女に関する文献は、決して尠いものでは無い。古文書、寺社関係の記録、地誌、随筆、稗史、小説、川柳等を数えると、私の披閲しただけでも、寧ろ其の多きに驚くほどである。併しながら、文献のみで、…」)
2024年10月31日 (木) 10:38 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第三篇/第一章/第三節」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第三篇　退化呪法時代第一章　巫道を退化させた当代の世相 ==第三節　当山派の修験巫女と吉田家との訴訟== 江戸期における口寄系の市子には、私の知っているだけでも、（一）田村八太夫系の巫女、（二）当山修験の妻の巫女、（三）信州禰津村系の巫女、（四）奥州のイタコ…」)
2024年10月31日 (木) 10:38 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第三篇/第一章/第二節」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第三篇　退化呪法時代第一章　巫道を退化させた当代の世相 ==第二節　関東の市子頭田村家の消長== 江戸期のうち約二百年の長きを通じて、関東八ヶ国と、甲信二ヶ国、及び奥州の一部へかけての市子は、江戸浅草田原町一丁目に住した田村八太夫（代々此の名を通称としたが、…」)
2024年10月31日 (木) 10:38 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第三篇/第一章/第一節」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第三篇　退化呪法時代第一章　巫道を退化させた当代の世相 ==第一節　巫女の流派と是れに対する官憲の態度== 従来の史家は、室町期三百年間を闇黒時代と言っている。成る程、将軍の威令が地に墜ち、社会の秩序は毀たれ、海内は群雄の一起一仆の戦乱の巷と化し、国民は塗炭…」)
2024年10月31日 (木) 10:37 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第三篇/第一章」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第三篇　退化呪法時代 ==第一章　巫道を退化させた当代の世相== * 第一節　巫女の流派と是れに対する官憲の態度 我国の迷信は室町期に集成さる—日本迷信史における黄金時代—江戸期と重刑主義—巫女の流派も混糅されて判然せぬ—紀州熊野系と加賀白山系—丹…」)
2024年10月31日 (木) 10:37 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第三篇」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史 ==第三篇　退化呪法時代== * 第一章　巫道を退化させた当代の世相 ** 第一節　巫女の流派と是れに対する官憲の態度 我国の迷信は室町期に集成さる—日本迷信史における黄金時代—江戸期と重刑主義—巫女の流派も混糅されて判然せぬ—紀州熊野系と加賀白…」)
2024年10月31日 (木) 10:37 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第二篇/第六章/第三節」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第二篇　習合呪法時代第六章　巫女の社会的地位と其の生活 ==第三節　巫女の流せる弊害と其の禁断== 巫女教であった原始神道が、時勢に促されて神社神道となり、更に政治的の意味が加って、国体神道とまで発達するようになれば、従来は正信と認識されていた巫女の言行は、…」)
2024年10月31日 (木) 10:36 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第二篇/第六章/第二節」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第二篇　習合呪法時代第六章　巫女の社会的地位と其の生活 ==第二節　巫女の給分と其の風俗== 巫女の給分及びその収入等に就いては、神社に附属せる<ruby><rb>神和</rb><rp>（</rp><rt>カンナギ</rt><rp>）</rp></ruby>系の神子と、町村に土着せる<ruby><rb>口寄</rb><rp>（</rp><rt>クチヨセ</rt><rp>…」)
2024年10月31日 (木) 10:36 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第二篇/第六章/第一節」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第二篇　習合呪法時代第六章　巫女の社会的地位と其の生活 ==第一節　歌舞音楽の保存者としての巫女== 神懸りにおいて舞踊を発明し、歌謡の源流である叙事詩を生んだ巫女が、更に是等を発達に導き、併せてその保存者となるべき地位に置かれるのは、寧ろ当然の帰結である。…」)
2024年10月31日 (木) 10:36 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第二篇/第六章」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第二篇　習合呪法時代 ==第六章　巫女の社会的地位と其の生活== * 第一節　歌舞音楽の保存者としての巫女 歌占の発達と巫女の詩人的素養—平家物語と安居院神道集—謡曲の題材となった歌占—複雑せる巫女と傀儡女との交渉—新猿楽記の一節—巫女と遊女と傀儡…」)
2024年10月31日 (木) 10:36 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第二篇/第五章/第四節」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第二篇　習合呪法時代第五章　呪術方面に現われた巫道の新義 ==第四節　巫女の間に用いられた隠語== 巫女が呪術の際に用いた隠語は、その時代により、更にその流派（又は師承）により、必ずや異ったものが存したように想われるけれども、遺憾ながら、詳しいことは、寡見に…」)
2024年10月31日 (木) 10:35 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第二篇/第五章/第三節」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第二篇　習合呪法時代第五章　呪術方面に現われた巫道の新義 ==第三節　性器利用の呪術と巫女の異相== 男女の性器に呪力ありとした民間信仰は、古代から存したことは既記の如くであるが、更に巫女が娼婦化し、巫道が堕落するようになってから、此の信仰が、一段と助長した…」)
2024年10月31日 (木) 10:35 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第二篇/第五章/第二節」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第二篇　習合呪法時代第五章　呪術方面に現われた巫道の新義 ==第二節　奥州に残存せるオシラ神の考察== 陸中国を中心として、陸前と陸奥と羽後の各一部にかけ、イタコと称する巫女の持っているオシラ神なるものは、我が民俗学会における久しい宿題であって、今に定説を見…」)
2024年10月31日 (木) 10:35 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第二篇/第五章/第一節」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第二篇　習合呪法時代第五章　呪術方面に現われた巫道の新義 ==第一節　巫蠱から学んだ憑き物の考察== 我国における蠱術は、巫女よりは修験道の山伏が、深い関係を有していた。巫女がこれに交渉を持つようになったのは、恐らく山伏と性的共同生活を送るようになってから、…」)
2024年10月31日 (木) 10:35 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第二篇/第五章」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第二篇　習合呪法時代 ==第五章　呪術方面に現われた巫道の新義== * 第一節　巫蠱から学んだ憑き物の考察 憑き物と持物筋—オサキ狐クダ狐ジン狐など—狐崇拝と吒吉尼の邪法—蛇神託とトウビョウ—トウビョウは蛇か狐か所で違う—犬神と猫神と狸神—一向宗の…」)
2024年10月31日 (木) 10:34 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第二篇/第四章/第三節」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第二篇　習合呪法時代第四章　巫女の漂泊生活と其の足跡 ==第三節　漂泊巫女の代表的人物八百比丘尼== 若狭国の八百比丘尼——苟くも我国の民間伝承に興味を有った者で、更に巫女の考察に趣味を有った者で、恐らく此の名を知らぬ者は無かろうと思われるほどの有名な人物で…」)
2024年10月31日 (木) 10:34 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第二篇/第四章/第二節」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第二篇　習合呪法時代第四章　巫女の漂泊生活と其の足跡 ==第二節　笈伝説に隠れた巫女の漂泊と土着== 我国には古くから、笈に納めて背負うて来た神体、又は仏像が遽に重量を加え、人力を以て動かすことが出来ぬままに、遂にその土地に祀ったという伝説が、各地に亘り、殆…」)
2024年10月31日 (木) 10:34 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第二篇/第四章/第一節」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第二篇　習合呪法時代第四章　巫女の漂泊生活と其の足跡 ==第一節　熊野信仰の隆替と巫道への影響== 紀州の熊野神社は、古代に出雲の熊野から移住した民族が遷宮奉祀したものであるが、平安期に至り、朝野を通じて、熾烈なる信仰を集めるようになった。宇多帝より亀山帝に…」)
2024年10月31日 (木) 10:33 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第二篇/第四章」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第二篇　習合呪法時代 ==第四章　巫女の漂泊生活と其の足跡== * 第一節　熊野信仰の隆替と巫道への影響 海内の信仰を集めた熊野神—今に残る蟻の熊野参りの俚諺—熊野神が民間信仰を集めた理由—馴子舞の蔭に隠れた熊野巫女の活躍—絵解き比丘尼から売り比丘…」)
2024年10月31日 (木) 10:33 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第二篇/第三章/第七節」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第二篇　習合呪法時代第三章　巫女の信仰的生活と性的生活 ==第七節　女系相続制と巫女堕落の関係== 平安期を境界線として、巫女の堕落が殊に著しくなったのは、勿論、幾多の原因が在って存したことは言うまでもない。想い出すままを数えて見ても、（一）時勢と環境とが淫…」)
2024年10月31日 (木) 10:33 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第二篇/第三章/第六節」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第二篇　習合呪法時代第三章　巫女の信仰的生活と性的生活 ==第六節　采女制度の崩壊と巫女の堕落== 采女の制度は国初期から平安朝まで行われて来たが、藤氏繁葉の放漫政策は、漸く帝室費の窮乏を来たし、その中期以降は、采女の徴募は絶えてしまった。かくて宮中には采女…」)
2024年10月31日 (木) 10:33 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第二篇/第三章/第五節」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第二篇　習合呪法時代第三章　巫女の信仰的生活と性的生活 ==第五節　神妻より巫娼への過程== 「万葉集」巻十六に『吾が門に千鳥しばなく起きよ起きよ、吾が一夜妻人に知らゆな』という短歌が載せてある。而して此の短歌は、平安期に刪定を経て『庭鳥はかけろと鳴きぬ起き…」)
2024年10月31日 (木) 10:32 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第二篇/第三章/第四節」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第二篇　習合呪法時代第三章　巫女の信仰的生活と性的生活 ==第四節　巫女を通じて行われた神の浄化== 「元享釈書」の僧行基伝にある一節は、元より荒唐無稽の説であることは、敢て平田篤胤翁の考証を俟つまでもなく〔一〕、多少の注意を払って読書する者ならば、誰でも気…」)
2024年10月31日 (木) 10:32 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第二篇/第三章/第三節」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第二篇　習合呪法時代第三章　巫女の信仰的生活と性的生活 ==第三節　社会相に現われたる巫女の勢力== 奈良朝の情熱歌人であった山上憶良が、天平五年三月に記した「沈痾自哀文」の一節に、 : 我何罪を犯し此重疾に遭ふ、初めて痾に沈みて已来年月稍久し（中略）。禍の伏…」)
2024年10月31日 (木) 10:32 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第二篇/第三章/第二節」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第二篇　習合呪法時代第三章　巫女の信仰的生活と性的生活 ==第二節　巫女神信仰の由来と巫女の位置== 記・紀・風土記及び延喜の神名帳に現れた<ruby><rb>御子神</rb><rp>（</rp><rt>ミコカミ</rt><rp>）</rp></ruby>を、悉く巫女関係の神と云うことは許されぬまでも、此のうちの幾神かは…」)
2024年10月31日 (木) 10:32 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第二篇/第三章/第一節」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第二篇　習合呪法時代第三章　巫女の信仰的生活と性的生活 ==第一節　巫女を中心として見たる神々の起伏== 「琉球国旧記」を読むと、同国の神々は正しい名の外に、必ず「イベ名」というのを、一つか二つほど有っている。チャンバレン氏は、此のイベ名は内地の<ruby><rb>諱</rb>…」)
2024年10月31日 (木) 10:31 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第二篇/第三章」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第二篇　習合呪法時代 ==第三章　巫女の信仰的生活と性的生活== * 第一節　巫女を中心として見たる神々の起伏 琉球神のイベ名の研究—ノロは神の名を創作する—我が内地には斯かる事はないか—琉球における神の高下とノロの関係—八幡社は我国第一の託宣好き…」)
2024年10月31日 (木) 10:31 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第二篇/第二章/第四節」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第二篇　習合呪法時代第二章　修験道の発達と巫道との関係 ==第四節　生活の機構が導いた両者の性的結合== 弘安年中に僧無住の書いた「沙石集」は、鎌倉期の世相を考覈するには、有要なる史料で満たされている。その巻七「無嫉妬之心人ノ事」と題する記事の末節に、 : 或…」)
2024年10月31日 (木) 10:31 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第二篇/第二章/第三節」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第二篇　習合呪法時代第二章　修験道の発達と巫道との関係 ==第三節　修験道から学んだ巫女の偶像崇拝== thumb|オシラ神を遊せるオカミン（陸前国佐沼町にてネフスキー氏撮影）巫女は自身が神その者であったので、従って自身が他人から崇拝を受くるとも…」)
2024年10月31日 (木) 10:31 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第二篇/第二章/第二節」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第二篇　習合呪法時代第二章　修験道の発達と巫道との関係 ==第二節　神降の呪文に見えた両者の交渉== 謡曲「葵ノ上」を読むと、朝日の巫女が<ruby><rb>神降</rb><rp>（</rp><rt>カミオロ</rt><rp>）</rp></ruby>しの呪文として、『<ruby><rb>憑</rb><rp>（</rp><rt>ヨ</rt><rp>）</rp></ruby>りましは今ぞ…」)
2024年10月31日 (木) 10:30 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第二篇/第二章/第一節」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第二篇　習合呪法時代第二章　修験道の発達と巫道との関係 ==第一節　憑り祈祷に現われた両者の交渉== 修験道は、奈良朝において、役ノ小角が開いたものだと伝えられている〔一〕。私は小角が創めた当時の修験道が、如何なるものであったかは詳しく知らぬが、後世の是等の…」)
2024年10月31日 (木) 10:30 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第二篇/第二章」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第二篇　習合呪法時代 ==第二章　修験道の発達と巫道との関係== 明治四年に、全国の修験道に属する修験者（俗に山伏と云った）を廃止した時の第一の理由は、修験は神社と異り、一定の氏子を有せず、更に寺院と違い、一定の檀徒を持たぬためであったと聞いている。維新の際の宗教行政には、今から考えて…」)
2024年10月31日 (木) 10:30 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第二篇/第一章/第二節」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第二篇　習合呪法時代第一章　神道に習合せる道仏二教 ==第二節　巫道に影響した仏法の教相と事相== 欽明朝に仏教が公けに渡来し〔一〕、奈良朝に夙くも端を発した本地垂跡説は、平安朝において漸く完成し、神仏一如の教えは弘く通じ、和光同塵の実は普く行われるようにな…」)
2024年10月31日 (木) 10:30 Y トーク投稿記録がページ「日本巫女史/第二篇/第一章/第一節」を作成しました (ページの作成:「日本巫女史第二篇　習合呪法時代第一章　神道に習合せる道仏二教 ==第一節　巫女の呪術に現われたる道教の影響== 元来、日本と韓国は同祖であり、同域であったと考えている〔一〕。従って、素尊が韓地に跡を垂れたとか、神武帝の皇兄稲氷尊が新羅に往かれたとか云う伝説のあるのも、…」)